📖 Matthew Intensive — Unit 5: The Lord's Prayer📖 Mateo Intensivo — Unidad 5: La Oración del Señor

Texto: Mateo 6:9 (RVG)

La Oración Modelo

La mayoría conocemos esta oración como la Oración del Señor, aunque algunos la han llamado la Oración de los Discípulos o la Oración Modelo, ya que Jesús no la oró por sí mismo sino que la dio cuando los discípulos pidieron: "Señor, enséñanos a orar." Nunca fue dada solo para ser memorizada; es un patrón para toda nuestra oración. Jesús acababa de advertir que no oráramos "para ser vistos de los hombres," sino que entráramos en un aposento privado a orar al Padre que ve en lo secreto, y que no usáramos "vanas repeticiones, como los gentiles," amontonando muchas palabras como hicieron los profetas de Baal en el Carmelo, clamando de la mañana a la tarde sin respuesta — mientras Elías ofreció una sola oración sencilla y cayó el fuego. Nuestro Padre ya sabe lo que necesitamos antes de que le pidamos. Por eso la oración modelo es breve. Tiene seis peticiones: las primeras tres conciernen a Dios y a su gloria, las últimas tres a nuestra propia necesidad. Cada frase puede servir de encabezado bajo el cual traemos nuestras propias inquietudes — bajo "el pan nuestro de cada día," nuestras necesidades del día. Recorrámosla.

"Nuestro"

No hay pronombres singulares en esta oración; todos son plurales. Comienza "Padre nuestro." Cuando oramos somos parte de la familia mundial de Dios, y no tenemos derecho a pedir nada que dañe a otro miembro de esa familia. Quienes oran esta oración son jóvenes y viejos, ricos y pobres, doctos y sencillos; pertenecemos a todas las razas y edades de la tierra, y sin embargo, cortando a través de toda diferencia, hay una sola comunión. Y "nuestro" hace personal la oración — Dios no es un ídolo ni una roca ni un árbol, sino Uno con quien tenemos una relación, como Enoc caminó con Dios trescientos años hasta que Dios lo llevó.

"Padre"

Hace falta más que un diccionario para definir esta palabra. "Padre" puede significar mera paternidad — el hombre responsable de un nacimiento, que quizá nunca vea al hijo. Pero también puede significar la paternidad como relación de amor, confianza y fe entre el padre y el hijo. Como cristianos creemos que Dios es nuestro Padre en ambos sentidos: es la fuente de toda vida, y, de manera única, por medio de Jesús podemos tener una relación íntima y amorosa con Él. Esto no se entendía antes. Los estoicos griegos veían a un Dios sin sentimiento; los epicúreos a un Dios totalmente desapegado; los escritores del Antiguo Testamento a un Dios espléndido pero terrible. Pero Jesús nos enseña a llamar a Dios "Padre." En Getsemaní oró "Abba, Padre," y por medio de Él somos adoptados como hijos (Gálatas 4:5-7).

"Que Estás en los Cielos"

"En el cielo" es en realidad plural — "en los cielos," como dice Génesis que Dios creó "los cielos y la tierra." A nuestras mentes sofisticadas preguntamos: "¿Dónde está exactamente el cielo?" Un cosmonauta ruso dijo una vez que no creía en Dios porque no lo vio en el espacio exterior; sin embargo, he conocido astronautas estadounidenses que vieron a Dios con toda claridad estando en el espacio — lo vieron con ojos espirituales. Como dijo Jesús a la samaritana, Dios es Espíritu; no está confinado a un solo lugar sino que está en todas partes, creando, sosteniendo y salvando. Quizá sea mejor pensar en la calidad de la vida en el cielo que en su ubicación. En Apocalipsis 21:4 Dios enjugará toda lágrima; no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor. No se puede imaginar un ciclón en el cielo, ni un accidente — ninguna de las cosas que traen dolor a la vida humana.

"Santificado Sea Tu Nombre"

"Santificado" significa "ser diferente," y está relacionado con las palabras santo, santificado y santos. Un templo es santo porque es diferente de otros edificios; el sábado es santo porque es diferente de otros días; un sacerdote es santo porque es diferente de otros hombres. Así que esta petición significa: "Sea tratado el nombre de Dios de manera diferente a todos los demás nombres." La verdadera adoración siempre reconoce que Dios es diferente de nosotros. Antes de pedir a Dios las cosas que queremos, necesitamos "Estad quietos, y conoced que yo soy Dios" (Salmo 46:10). Él es espíritu, nosotros no; Él es todopoderoso, nosotros débiles; Él es omnisciente, nosotros ignorantes; Él es bueno, nosotros pecadores. Al levantar a Dios más y más alto, inspira asombro y reverencia — "Santo, santo, santo, Señor Dios omnipotente."

"Tu Nombre"

En hebreo un nombre no significa simplemente cómo se llama una persona; significa su naturaleza, su carácter, la personalidad de la persona en cuanto es revelada. Por eso dice el salmista: "En ti confiarán los que conocen tu nombre" (Salmo 9:10) — es decir, los que saben cómo es Dios confiarán en Él. El nombre Jehová, o Yahvé, significaba el gran "YO SOY," un Dios que guarda el pacto; los judíos lo reverenciaban tanto que ni siquiera lo pronunciaban. Pero la mayor reverencia por el nombre de Dios no viene de evitar su pronunciación sino de la obediencia a sus mandamientos. Un predicador se sentó una vez en un parque de Chicago cerca de una estatua de Abraham Lincoln. Un hombre contempló aquel rostro y se quitó el sombrero en reverencia; otro se sentó en el pedestal escribiendo versos obscenos. Así, unos reverencian el nombre de Dios mientras otros lo blasfeman.

"Venga Tu Reino"

Un reino es un lugar con un Rey — gobernado no por elecciones ni congreso sino por la palabra del Rey. En el Antiguo Testamento Israel no tenía "más rey que Dios" hasta que los ancianos vinieron a Samuel pidiendo un rey (1 Samuel 8); y así vinieron Saúl, David, Salomón, y un reino dividido. En el Nuevo Testamento los magos buscaron al Rey de los judíos, el bautismo de Jesús fue su coronación, y Pilato preguntó: "¿Eres tú el rey?" — a lo que Jesús respondió: "Mi reino no es de este mundo." Ese reino es pasado (Abraham, Isaac y Jacob están en él, Lucas 13:28), presente (está "entre vosotros," Lucas 17:21, y la iglesia está edificada sobre la roca), y todavía venidero, pues aún estamos destituidos de su gloria. Y va adelante: en África había ocho millones de cristianos en 1900 y unos cuatrocientos millones hoy; en China la iglesia explotó bajo el comunismo después de que los misioneros se fueron; en Irán es la iglesia de más rápido crecimiento del mundo, en gran parte dirigida por mujeres, creciendo a pesar de intensa persecución.

"Hágase Tu Voluntad"

"Hágase tu voluntad" no fue solo parte de la oración que Jesús enseñó; fue el principio rector de su propia vida, la única razón por la que vino al mundo. ¿Cómo conocemos la voluntad de Dios? Por nuestra conciencia, la voz interior que dice detente, o que nos urge a algún bien. Por nuestras circunstancias — Albert Schweitzer, tratando de decidir la obra de su vida, recogió una revista mal entregada, leyó un artículo sobre las necesidades de la misión del Congo, y dijo: "Mi búsqueda ha terminado." Por nuestros talentos — la mujer harta de la vida a quien su pastor dijo: "Es la voluntad de Dios que cantes en el coro, porque tienes el talento y el coro te necesita." Por el consejo de otros — Thomas Carlyle decía que la voz de su madre seguía llamándolo: "Confía en Dios y haz el bien." Hay una advertencia: tratamos de aprenderlo todo de una vez, pero Dios revela su voluntad como una vieja linterna de queroseno alzada en la oscuridad — solo se ven unos pasos adelante, pero cada paso que das, la luz avanza un poco más. No preguntes qué quiere Dios para toda tu vida, sino: "¿Qué quiere Dios que haga este día?"

Cómo Respondemos a su Voluntad

La gente reacciona a la voluntad de Dios de distintas maneras. Algunos se niegan a oírle — Peter Marshall contó de una mujer enferma que oraba por sanar, hasta que un día sintió a Dios preguntar: "¿Es eso lo que de veras quieres?" y se dio cuenta de que le había tomado cariño a su cama tranquila, sin luchas que enfrentar. Algunos rechazan su voluntad con tristeza, como el joven rico que se fue afligido. Algunos se enojan; dicen que a Beethoven lo hallaron muerto con los puños cerrados como para golpear a Dios. Pero el ejemplo supremo es la aceptación de la voluntad de Dios por Jesús en Getsemaní. Había dado todo al reino, y ahora parecía que todo estaba perdido; su lucha fue tan grande que gotas de sangre cayeron de su rostro. Sin embargo, ganó la victoria cuando oró: "Pero no sea como yo quiero, sino como tú." ¿Por qué confiar en esa voluntad? Porque Dios conoce el futuro cuando nosotros no podemos — no los psíquicos ni los horóscopos, sino el Dios que conoce el camino que tomamos (Job 23:10). Porque Él sabe lo que es mejor — un vitral se ve opaco por fuera pero glorioso por dentro (Romanos 8:28). Porque su voluntad es bendecir — José dijo a sus hermanos: "Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien" (Génesis 50:20). Y porque su voluntad es soberana y ordenada (Efesios 1:11); Jonás trató de resistir, y aprendió que resistir es inútil.

El Pan Nuestro de Cada Día, Dánoslo Hoy

Después de enseñarnos a orar por el nombre de Dios, por el reino de Dios y por la voluntad de Dios, Jesús se vuelve a nuestras necesidades: "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy." Hay aquí un orden que no debemos pasar por alto. La oración comienza con Dios antes de comenzar con nosotros. Solo después de haber orado "Hágase tu voluntad" estamos listos para pedir como es debido: "Danos".

Jesús nos enseña a pedir el pan de cada día. El pan representa las necesidades ordinarias de la vida. A Dios no le interesan solo lo que llamamos asuntos espirituales, sino también las necesidades cotidianas de sus hijos. Se nos invita a llevar esas necesidades a nuestro Padre.

Pero note que Jesús nos enseña a pedir el pan de cada día. Esta oración expresa una dependencia continua de Dios. Muchas veces preferiríamos que Dios nos diera hoy tanta seguridad que mañana no tuviéramos que confiar en Él. Jesús nos enseña, en cambio, a vivir cada día dependiendo de nuestro Padre.

Hay también una diferencia importante entre una oración que dice "Dame" y una que dice "Hazme". El hijo pródigo comenzó diciendo, en efecto: "Padre, dame". Cuando por fin volvió en sí, su actitud cambió: "Hazme como a uno de tus jornaleros". No hay nada malo en pedirle a Dios lo que necesitamos. Jesús nos manda expresamente hacerlo. Pero la oración cristiana no puede terminar allí. La oración madura no solo pregunta: "Señor, ¿qué me darás?", sino también: "Señor, ¿qué quieres hacer de mí?"

Por eso "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy" va después de "Hágase tu voluntad". Pedimos con confianza la provisión de Dios, y a la vez permanecemos rendidos a los propósitos de Dios.

Perdónanos Nuestras Deudas, Como También Nosotros Perdonamos a Nuestros Deudores

Jesús nos enseña luego a orar: "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores." Quizá sea la petición más incómoda de toda la oración, porque Jesús une dos cosas que a veces preferiríamos mantener separadas: el perdón que queremos recibir y el perdón que estamos dispuestos a dar.

Robert Louis Stevenson comenzó una vez a orar la Oración del Señor durante el culto familiar, pero se detuvo y salió de la habitación. Cuando su esposa lo siguió y le preguntó si estaba enfermo, respondió que ese día no estaba en condiciones de orar la Oración del Señor. Entendía lo difícil que es orar con sinceridad "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores" mientras se guarda un espíritu que no perdona.

Jesús consideró esto tan importante que, inmediatamente después de la Oración Modelo, volvió al tema:

"Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. Mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas" (Mateo 6:14–15).

Aquí debemos tener cuidado. No ganamos el perdón de Dios perdonando a otro. La salvación es por la gracia de Dios. Pero quien ha experimentado el perdón de Dios no puede, con la conciencia tranquila, insistir en recibir misericordia mientras se niega para siempre a mostrarla a otros.

Se cuenta que el general Oglethorpe le dijo una vez a Juan Wesley: "Yo nunca perdono". Wesley respondió: "Entonces espero que usted nunca peque". Su respuesta pone al descubierto la contradicción. Todo cristiano vive del perdón. No podemos presentarnos ante Dios suplicando misericordia para nosotros mismos mientras exigimos un juicio estricto para todos los que nos han herido.

La falta de perdón también levanta barreras. Es como destruir un puente para impedir que el enemigo cruce, y descubrir después que nosotros mismos necesitamos ese mismo puente. Cada uno de nosotros tendrá que cruzar el puente del perdón muchas veces en la vida.

Perdonar no significa fingir que el mal no ocurrió. No convierte lo malo en bueno, y no necesariamente quita todas las consecuencias. Perdonar significa renunciar a nuestro derecho a la venganza personal y negarnos a dejar que la amargura nos domine.

Por eso, quien ora la Oración del Señor está pidiendo dos milagros: "Padre, perdóname — y hazme la clase de persona que puede perdonar".

No Nos Metas en Tentación, mas Líbranos del Mal

Por último, Jesús nos enseña a orar: "Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal" (es decir, del maligno). Es la oración de alguien que conoce su propia debilidad.

La vida cristiana nunca fue pensada para vivirse independientemente de Dios. Necesitamos la provisión de Dios para nuestras necesidades físicas, su perdón para nuestras faltas y su protección en las luchas espirituales que enfrentaremos.

Esta petición no sugiere que Dios nos tiente a pecar. Más bien reconocemos que la tentación es real y que no nos atrevemos a enfrentarla confiando solo en nuestras propias fuerzas. Le pedimos a Dios que nos guíe lejos de la tentación y que nos proteja del poder del mal.

Jesús oró algo muy parecido por sus discípulos. No pidió al Padre que los quitara del mundo. Oró que el Padre los guardara del maligno. Por lo tanto, la respuesta cristiana al mal no es simplemente huir. Estamos llamados a vivir fielmente en el mundo, dependiendo de que Dios nos guarde.

Hay humildad en esta oración. La persona que cree: "Yo nunca haría eso", ya está en una posición peligrosa. El discípulo conoce lo suficiente de la debilidad humana como para orar: "Padre, guárdame. Guíame. Protégeme".

Jesús mismo mostró esa dependencia. Antes de decisiones importantes, oraba. En tiempos de presión, oraba. Cuando se acercaba el sufrimiento, oraba. Y en Getsemaní, frente a la cruz, su oración llegó a ser una de entrega completa al Padre: "pero no se haga mi voluntad, sino la tuya".

Eso lleva la Oración Modelo de vuelta a donde comenzó. Pedimos pan, perdón y protección, pero debajo de cada petición sigue estando la oración: "Hágase tu voluntad".

Por lo tanto, la Oración del Señor es mucho más que una fórmula para recitar. Nos enseña a vivir delante de Dios: dependiendo de Él para la provisión de hoy, recibiendo y extendiendo su perdón, y confiando en Él para tener fuerzas frente a la tentación de mañana.

"Tuyo Es el Reino, y el Poder, y la Gloria"

Esta doxología final no se halla en los manuscritos más antiguos; se entiende mejor como un epílogo de alabanza, que hace eco de la oración de David: "Tuya es, oh Jehová, la magnificencia y el poder, la gloria... y el reino" (1 Crónicas 29:11). El reino es suyo, como hemos visto. El poder es suyo — Jesús dijo a los discípulos que esperaran en Pentecostés el poder; hay poder en la resurrección y poder en su sangre. Un capataz maderero vendió a un granjero una motosierra garantizada para talar cincuenta árboles al día; el granjero agotado la devolvió diciendo que apenas talaba tres — hasta que el capataz tiró del cordón y rugió: "¡Bzzz!" "¿Qué es ese ruido?" gritó el granjero. Así el poder de Dios está a nuestra disposición, pero no sabemos cómo acceder a él. Como dijo el Papa Inocencio IV a Aquino, mostrándole los tesoros del Vaticano: "Ya no podemos decir, con Pedro, no tengo plata ni oro" — a lo que Aquino respondió: "Sí, pero ya no podemos decir, en el nombre de Jesús, levántate y anda." Y la gloria es suya — la gloria es la manifestación de la santidad de Dios. Moisés pidió: "Muéstrame tu gloria," y Dios escondió su rostro (Éxodo 33:18), porque "seré santificado" (Levítico 10:3). Los astrónomos catalogaron una vez la estrella más brillante jamás hallada, R136a1 — no el doble, ni mil veces, sino millones de veces más brillante que nuestro sol. Llámala la Estrella de Jesús, pues Él dijo: "Yo soy... la estrella resplandeciente y de la mañana" (Apocalipsis 22:16). El rapero cristiano Lecrae trató una vez de comprar una camiseta sencilla y costaba seiscientos cuarenta dólares, porque el nombre del diseñador estaba en ella. "¿Sabes cuán valioso eres," preguntó, "por causa del Nombre que está sobre ti?" Llevamos la imagen de Dios (Génesis 1:27), creados para buenas obras (Efesios 2:10), para dejar brillar nuestra luz y glorificar a nuestro Padre (Mateo 5:16). Y unos alpinistas, al llegar a una cumbre azotada por el viento, fueron bajados por un guía experimentado que advirtió: "Aquí arriba, el único lugar seguro es de rodillas." Así esta oración que comienza "Padre nuestro" y termina "Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria" enmarca toda nuestra vida entre la cercanía paternal de Dios y su majestad soberana — para ser orada no como palabras vacías sino como un patrón, y vivida como "Hágase tu voluntad."