📖 Matthew Intensive — Unit 3: The Sermon on the Mount I — The Character of the Kingdom📖 Mateo Intensivo — Unidad 3: El Sermón del Monte I — El Carácter del Reino

Texto: Mateo 5:1-12 (RVG)

El Rey Sube al Monte

Cuando se reunieron las multitudes, Jesús subió a un monte, se sentó como se sienta un maestro, y abrió su boca para enseñar. Mateo quiere que recordemos otro monte. Moisés subió al Sinaí y bajó con la ley que hizo de Israel una nación; ahora uno mayor que Moisés sube y da la ley del reino de los cielos. El Sermón del Monte es, en cierto sentido, la constitución de ese reino — y se abre no con reglas sino con un retrato. Las Bienaventuranzas describen el carácter de las personas que pertenecen al reino de Dios. Y lo primero que hay que notar es cuán extraño se ve ese carácter. Cada bendición es paradójica, todo lo contrario de lo que el mundo llama bienaventurado. El mundo bendice al orgulloso, al saciado, al poderoso, al ganador. Jesús bendice al pobre, al que llora, al manso, al hambriento. Para entrar en su reino, todo nuestro sentido de lo "bienaventurado" debe ser puesto al revés.

Bienaventurados los Pobres en Espíritu (5:3)

Como joven cristiano pensé que mis talentos naturales y mi educación eran justo lo que la obra del Señor necesitaba, y me apoyé fuertemente en ellos. Imagine mi desconcierto cuando aquello en que me apoyaba seguía cediendo bajo mis pies. Estaba fracasando y tambaleando, viendo poco de la bendición de Dios. Entonces el Espíritu Santo abrió mis ojos, y vi que en escala eterna había una destitución en mi vida — una verdadera pobreza espiritual que nunca había admitido. En ese momento mi vida dio un giro, y comencé a buscar al Señor mismo, su presencia y su poder y su provisión. Ser pobre en espíritu es sentir esa profunda destitución espiritual, comprender nuestra nada delante de Dios. Es lo opuesto del orgullo del fariseo, que daba gracias a Dios de no ser como los demás hombres. Tiene que haber vacío antes de que pueda haber plenitud; la pobreza de espíritu viene primero, y luego las riquezas de la gracia. Y a tales personas pertenece el reino de los cielos, porque solo las manos vacías se extienden para ser llenadas.

Bienaventurados los Que Lloran (5:4)

"Bienaventurados los que lloran," dijo nuestro Señor. No está hablando del pesimista que constantemente busca lo malo, ni de la persona egoísta cuyas ambiciones se han visto frustradas, ni de la persona amargada y rebelde por alguna pérdida. La primera Bienaventuranza habló de los "pobres en espíritu," que eran conscientes de su falta de Dios. La segunda, los que lloran, son los que se duelen por su condición moral y espiritual.

El padre Damián, que durante diecinueve años fue misionero entre los leprosos de Molokai, no podía identificarse plenamente con aquella temible enfermedad. Una mañana, por accidente, se derramó agua caliente sobre el pie. Entonces supo que estaba condenado. Supo que la muerte vendría a su cuerpo y poco a poco se apoderaría de él. Pero ahora podía identificarse con su pueblo. Y del llanto brotó una bendición.

Hay muchas razones por las que la gente llora, y aunque este versículo probablemente no se aplica directamente a todas ellas, creo que Jesús puede ayudar en cada una.

1. Lloramos a causa de la aflicción.

Hasta cierto punto, al menos, podemos tomar esta Bienaventuranza literalmente. Hay en el dolor un valor que ninguna otra cosa puede reemplazar. Mientras el sufrimiento no entre en una vida, siempre le faltará algo. Un antiguo proverbio árabe dice: "Todo sol hace un desierto." Se cuenta que Elgar, el gran músico, estaba escuchando cantar a una joven. Ella tenía una voz hermosa y una técnica casi impecable, pero no llegaba a la grandeza. "Será grande," dijo Elgar, "cuando algo le suceda que le rompa el corazón." Hay cosas que solo el dolor puede enseñar.

Caminé una milla con el Placer;
charló todo el camino,
mas no me dejó más sabio
con todo lo que me dijo.
Caminé una milla con la Tristeza,
y ni una palabra dijo;
pero, ¡ay, cuánto aprendí de ella
cuando la Tristeza anduvo conmigo!

Bien podría decirse que el dolor es la escuela de los grandes descubrimientos de la vida. Es en el dolor donde descubrimos las cosas que realmente importan y las que no. Es en el dolor donde descubrimos el significado de la amistad y del amor. Es en el dolor donde aprendemos si la fe es una parte esencial de nuestra vida o un simple adorno. Es en el dolor donde descubrimos a Dios. "Cuando uno llega al fondo," dijo Minnie Talbot, "encuentra a Dios." Y a Dios se le encuentra en las lágrimas del cristiano. Cuando perdemos a un padre o a un hijo, lloramos. Pero hay algunas personas que solo han embotellado su dolor y no lo dejan salir. Sin embargo, el llanto es la salida natural del dolor. Jesús, el único hombre verdadero, fue un hombre de lágrimas. Lloró por Lázaro, lloró por su pueblo, lloró en medio del dolor.

2. Lloramos por el pecado, el dolor y el sufrimiento del mundo.

Cuando otras personas sufren, es natural que nos compadezcamos de ellas. Jesús no quiere que rechacemos a su pueblo como Él veía que lo rechazaban a Él, o como habían rechazado a los profetas.

Desde el punto de vista cristiano siempre es correcto estar desprendido de las cosas, pero nunca es correcto estar desprendido de las personas. Jesús enseñó en la parábola de las ovejas y los cabritos que nuestra actitud hacia Él se ve en nuestra actitud hacia los demás. Cuando no lloramos por los hambrientos, los sedientos, los forasteros y los enfermos, no estamos compartiendo la compasión de Cristo.

En la parábola Jesús dice: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mateo 25:40). Siempre hay en el mundo personas a quienes no les agrada la gente común y que no sienten compasión por ella. Un escritor francés dice: "¡La turba! ¡Cómo la aborrezco! Odio su mezquina estupidez. Odio el sonido de su voz y el aspecto de su rostro. Es fea; es tan vil." George Bernard Shaw dijo una vez: "No sentiría nada por la clase obrera, salvo el deseo de abolirla y reemplazarla con gente sensata." Carlyle, pensando en la falta de sabiduría política de su país, dijo una vez: "Hay veintisiete millones y medio de personas en este país — en su mayoría necios." Esto es exactamente lo opuesto de Cristo, que fue movido a compasión, que lloró y murió aun por el más vil pecador.

Lord Shaftesbury hizo mucho por los hombres y mujeres trabajadores comunes. Su obra como reformador social comenzó de manera muy sencilla. Cuando era muchacho, iba un día por la calle y se encontró con el entierro de un indigente. El ataúd era una caja de mala calidad. Iba sobre una carretilla empujada por cuatro hombres borrachos, y mientras caminaban bromeaban y cantaban canciones groseras. Al subir una cuesta, el ataúd se cayó de la carretilla y se abrió de golpe. Algunos lo habrían encontrado gracioso; otros se habrían apartado con asco; otros se habrían encogido de hombros y seguido su camino. El muchacho lo vio y dijo: "Cuando sea grande voy a dar mi vida para que cosas como esta no sucedan." Y así dedicó su vida a cuidar de otros.

Posiblemente todos estos pensamientos están en la Bienaventuranza, pero su énfasis principal es sin duda el dolor espiritual. Lloramos a causa del pecado y a causa de lo que el pecado hace.

3. Lloramos a causa de nuestro propio pecado.

Esta es una convicción terrible. Un hombre de Dios que de veras se ve a sí mismo no quedará satisfecho con su propia bondad. Pablo, el gran apóstol, pudo decir: "¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24). Pudo decir: "Pues lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero; sino lo que aborrezco, eso hago" (Romanos 7:15). Podemos imaginar a Pablo clamando en agonía. Y sin embargo Dios se compadece de nosotros cuando nos volvemos a Él con lágrimas, y nos perdona una y otra vez.

En muchas iglesias antiguas había un banco de los dolientes, el "banco de los que lloran." Era un lugar adonde los pecadores venían a buscar perdón. Hoy muchas veces lo hemos cambiado por una clínica psicológica. La consejería ciertamente puede ser valiosa, pero hay algunos llantos que solo la oración y las lágrimas pueden curar.

Hay una fórmula para el verdadero arrepentimiento y la conversión. Primero, hay conciencia del pecado. Nos damos cuenta de que el pecado no es simplemente la violación de una regla; es una ofensa contra Dios. Segundo, hay tristeza por el pecado. No es simplemente miedo al castigo. Tercero, hay confesión. Cuarto, hay la determinación de cambiar. Quinto, hay fe en el perdón de Dios.

Una persona puede tener remordimiento sin arrepentimiento. Judas lo lamentó, pero no volvió a Cristo con fe. Pedro también se llenó de tristeza después de negar a Jesús, pero volvió al Señor y fue restaurado. La diferencia no está simplemente en las lágrimas. La diferencia está en lo que el dolor hace con nosotros.

El cristiano puede llorar y aun así ser bienaventurado, porque el dolor puede llevarnos a Dios. Puede despojarnos del orgullo y de la autosuficiencia. Puede enseñarnos compasión. Puede abrir nuestros ojos a las necesidades de otros. Y sobre todo puede llevarnos al arrepentimiento.

"Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación." El consuelo no siempre consiste en quitar la causa del dolor. A veces Dios cambia las circunstancias; a veces nos cambia a nosotros en medio de las circunstancias. El consuelo más profundo es que Dios está presente con nosotros, nos perdona, nos restaura y al fin enjugará toda lágrima.

Bienaventurados los Mansos (5:5)

Hay un grupo fundado por J. Upton Dickson llamado DOORMATS — "Organización Dependiente de Almas Realmente Mansas y Tímidas." Su lema era: "Los mansos heredarán la tierra — si a todos les parece bien." Eso es exactamente lo que la mansedumbre bíblica no es. La mansedumbre no es debilidad; no es ser un cobarde ni un felpudo. Piense en Moisés confrontando a Faraón, o en Jesús haciendo un azote de cuerdas y echando del templo a los cambistas. A ambos hombres se les llama mansos, y sin embargo estas no son las acciones de hombres débiles. Cuando Churchill una vez regañó a su ayudante, el hombre le respondió, y después Churchill admitió: "Fuiste muy grosero conmigo." El ayudante dijo: "Sí, pero usted también fue grosero," a lo cual Churchill respondió: "Sí, pero yo soy un gran hombre." Era ciego a sus propias faltas, y esa ceguera con el tiempo le costó la confianza de su pueblo. Contrástelo con el gran cirujano que se detenía a solas antes de cada operación; al preguntarle por qué, dijo que antes de cada cirugía pedía la ayuda de Dios. La mansedumbre es fuerza bajo control — gran poder dominado y puesto a los pies de Dios — y a tales el Señor promete que heredarán la tierra.

Bienaventurados los Que Tienen Hambre y Sed de Justicia (5:6)

En el verano antártico de 1908, Sir Ernest Shackleton y tres compañeros partieron hacia el Polo Sur. Sus ponis murieron, sus raciones se agotaron, y se vieron forzados a regresar, caminando ciento veintisiete días. Como Shackleton registró, en el viaje de vuelta, tambaleándose y muriendo de hambre, pasaban cada hora de vigilia hablando de comida — banquetes, menús, comidas suntuosas que solo podían imaginar. Ese anhelo consumidor es el cuadro que Jesús nos da del alma que tiene hambre y sed de justicia. Nuestro problema es que nos contentamos demasiado fácilmente; el hambre terrenal solo lleva a más hambre, como descubrió el joven rico cuando su riqueza lo dejó vacío. Pero la justicia aquí no es cosa delgada — es la recta posición delante de Dios en la justificación, y el recto vivir hacia el desvalido en compasión y obediencia. Y la promesa es la más dulce de todas: los que tienen hambre y sed de ella serán saciados. Dios nunca mata de hambre un apetito que Él mismo ha dado.

Bienaventurados los Misericordiosos (5:7)

Una madre vino una vez a Napoleón rogando por la vida de su hijo, que dos veces había cometido una ofensa por la cual la justicia exigía la muerte. "No pido justicia," dijo ella. "Ruego misericordia." "Pero su hijo no merece misericordia," respondió el emperador. "Señor," clamó ella, "no sería misericordia si la mereciera, y misericordia es todo lo que pido." "Pues bien," dijo Napoleón, "tendré misericordia" — y perdonó a su hijo. Ese es el corazón del asunto. La misericordia significa abstenerse de dañar o castigar a los que están en nuestro poder y que merecen castigo. Una vez lo vi probado en mi propia familia: cuando una estilista descuidada rozó la oreja de mi hijo pequeño, su hermana mayor se indignó y quería represalia, y tuve que enseñarle, con ternura, la diferencia entre exigir justicia y mostrar misericordia. Los misericordiosos son los que, habiendo recibido un océano de misericordia de Dios, aprenden a extenderla a otros — y la promesa es que ellos mismos alcanzarán misericordia.

Bienaventurados los de Limpio Corazón (5:8)

Una niñita quería ayudar con la limpieza, así que su madre la puso a lavar una ventana. Después de un rato la madre la encontró en lágrimas por una mancha terca que no salía por más que frotara. La madre miró de cerca — y la mancha estaba del otro lado del vidrio. Ningún frotar por fuera podía alcanzarla jamás. Esa es una parábola de cómo viven muchas personas, trabajando duro para que sus vidas parezcan limpias y hermosas mediante la educación, la moda y el mostrador de cosméticos, cuando el verdadero lugar para empezar es dentro del corazón. Jesús fue muy duro con los fariseos por restregar el exterior de la copa mientras el interior seguía sucio. Ser limpio de corazón es tener una vida interior purificada e indivisa, una devoción de un solo corazón hacia Dios y no una superficie pulida que esconde un alma sucia. Y a los de limpio corazón se da la mayor promesa de todas las Bienaventuranzas — ellos verán a Dios.

Bienaventurados los Pacificadores (5:9)

En 1899 Argentina y Chile estaban a punto de la guerra, hasta que obispos de ambos lados apelaron por la paz y la disputa se sometió a arbitraje y se resolvió. Los cañones de ambas naciones fueron entonces fundidos y vaciados en una gran estatua, el Cristo de los Andes, que se yergue hoy en la frontera montañosa como testimonio de las palabras de Jesús: "Bienaventurados los pacificadores." Pero note que esa estatua es famosa precisamente porque es la excepción; los ejércitos rara vez funden sus cañones. Hacer la paz es obra dura y costosa, y Jesús es cuidadoso en lo que quiere decir. El pacificador no es meramente un amante de la paz como Neville Chamberlain, que quería tanto la paz que solo compró una guerra peor. Tampoco es el pacificador uno que guarda la paz a cualquier precio; el mismo Jesús dijo que vino a traer no paz sino espada, y Pablo dice: "en cuanto dependa de vosotros, vivid en paz con todos." La paz es activa. El pacificador interviene, toma el costo sobre sí mismo, y hace la paz donde no la había — y porque eso es exactamente lo que Dios hizo por nosotros en Cristo, los pacificadores serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los Que Padecen Persecución (5:10-12)

Policarpo, el anciano obispo de Esmirna, fue llevado al estadio, y le dijeron que podía quedar libre si tan solo maldecía a Cristo. Respondió que había servido a Cristo ochenta y seis años y que en todo ese tiempo su Señor nunca le había hecho mal; ¿cómo podía blasfemar al Rey que lo había salvado? Así que le dieron muerte. La lista termina no con un rasgo de carácter sino con la respuesta del mundo a él. Cuando una vida toma esta forma extraña, puesta al revés, el mundo no siempre la aplaudirá; muchas veces la perseguirá, como persiguió a los profetas y al Señor mismo. Pablo lo dice claramente: "Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, padecerán persecución" (2 Timoteo 3:12). Pero note las palabras "por causa de la justicia." Jesús no bendice al que sufre por ser necio o áspero; bendice al que sufre por parecerse a Él. Y la promesa vuelve al punto donde comenzaron las Bienaventuranzas: "de ellos es el reino de los cielos." Por eso Jesús nos manda gozarnos y alegrarnos, porque grande es nuestro galardón en los cielos. Tertuliano escribió que la sangre de los cristianos es semilla, y la historia le ha dado la razón.

Sal y Luz (5:13-16)

Habiendo dibujado el retrato, Jesús dice a su pueblo lo que tal carácter hace en el mundo. "Vosotros sois la sal de la tierra... vosotros sois la luz del mundo." La sal preserva lo que de otro modo se pudriría y da sabor a lo que de otro modo sería insípido; la luz hace retroceder las tinieblas y muestra el camino. Pero la sal puede perder su sabor, y una lámpara puede esconderse bajo un almud. Por eso Jesús dice: alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. El carácter bienaventurado de las Bienaventuranzas no ha de esconderse en una piedad privada; ha de ser probado y visto, para que el mundo que observa sea atraído a alabar a Dios.

No Vine para Abrogar sino para Cumplir (5:17-20)

Entonces Jesús sale al paso de un malentendido antes de que pueda comenzar: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir." La Ley fue dada para señalarnos en la dirección de la voluntad de Dios, pero nunca pudo capturar esa voluntad por completo. La voluntad de Dios incluye no solo lo que no hemos de hacer, sino también lo que sí hemos de hacer, y aun enormes volúmenes de ley jamás podrían deletrear todo eso. Porque Jesús conocía íntimamente la voluntad del Padre, pudo ir detrás de las leyes y mostrar exactamente por qué Dios las dio. Los mandamientos nunca fueron un medio de salvación; eran un señalador hacia el corazón de Dios. Por eso Jesús dice que nuestra justicia debe exceder la justicia de los escribas y fariseos. No pide más cumplimiento de reglas; pide una justicia más profunda, a nivel del corazón, que los fariseos, con todo su cuidado de la superficie, nunca alcanzaron.

Oísteis Que Fue Dicho... Pero Yo os Digo (5:21-48)

En el resto del capítulo Jesús hace exactamente lo que prometió — va detrás de la ley hasta su intención. "Oísteis que fue dicho: No matarás... mas yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano" ya la ha quebrantado en su corazón. "Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio... mas yo os digo que cualquiera que mira para codiciar" ya lo cometió. Él alcanza más allá de la acción hasta el deseo, más allá del acto externo hasta el hombre interior, porque allí es donde Dios siempre miró. Y pone el estándar en su verdadera altura: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" — no una perfección que logramos por esfuerzo, sino la plenitud hacia la cual su gracia lleva a todo ciudadano del reino.

El Carácter del Reino

Demos un paso atrás y miremos el retrato entero. Pobre en espíritu, que llora, manso, hambriento de justicia, misericordioso, limpio, pacificador, dispuesto a ser perseguido — es todo lo contrario de la idea que el mundo tiene de la buena vida, y es, rasgo por rasgo, un retrato de Jesucristo mismo. Estas no son ocho condiciones de entrada que logramos para ganarnos la entrada; son el carácter que Dios obra en los que ya le pertenecen. El Sermón del Monte no nos dice cómo llegar a ser aceptables a Dios. Nos muestra cómo se ve la gracia de Dios cuando se apodera de una vida. Bienaventurado — verdaderamente bienaventurado — es aquel en quien el Rey está formando este carácter.