La escena en el desierto

Imagine el campamento al amanecer. Tiendas hasta el horizonte en toda dirección, el humo de mil fogones subiendo recto en el aire quieto de la mañana, y ya se forma la fila. Antes de que Moisés termine su pan, ya están de pie delante de él: un hombre cuyo buey corneó al de su vecino, dos hermanos peleando por una franja de tierra, una viuda a quien defraudaron su salario. Moisés se sienta, y el pueblo está de pie junto a él desde la mañana hasta la tarde. Un caso, luego el siguiente, y el siguiente. La fila no se acorta; solo cambian los rostros. El sol sube y el sol baja, y Moisés sigue allí, juzgando solo, declarando a cada hombre las ordenanzas de Dios y dando a conocer sus leyes.

Hay un visitante en el campamento. Jetro, sacerdote de Madián, suegro de Moisés, ha salido al desierto para traerle su esposa y sus hijos. Y este día Jetro observa. No dice nada mientras el sol sube. Observa el largo día entero: la paciencia de Moisés, sí, pero también el cansancio, los hombros caídos, la fila que nunca termina. Y al atardecer, cuando por fin acaba, el anciano sacerdote habla: «¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está junto a ti desde la mañana hasta la tarde?»

Entonces viene el veredicto que dio nueva forma al liderazgo del pueblo de Dios para siempre: «No está bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo.»

No está bien. Deténgase en esas palabras. Son las mismas que Dios dijo sobre lo único en todo el Edén que no estaba bien: «No es bueno que el hombre esté solo.» Y aquí aparece otra vez, en el desierto, sobre un líder. No está bien que el líder esté solo. La soledad que parece devoción es justamente lo que Dios llama no bueno.

El patrón diseñado por Dios

Pero Jetro no solo diagnostica la enfermedad. Le entrega a Moisés la cura: una estructura. «Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y constituirás a éstos sobre ellos caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre diez.»

Mire con cuidado a los hombres que debe escoger, porque el orden revela lo que importa. Capaces: sí, se requiere competencia; la obra de Dios no se sirve con los incapaces. Pero observe lo que sigue, y cuánto hay de ello. Varones capaces que temen a Dios. Hombres veraces. Hombres que aborrecen la avaricia. Una palabra para la capacidad, y tres para el carácter. La mano dotada es necesaria, pero el corazón que teme a Dios se pesa primero. El carácter antes que la competencia: ambos, siempre ambos, pero el carácter primero.

Y luego la estructura misma: jefes de decenas, cincuentenas, centenas, millares. Una escalera de responsabilidad compartida, para que el asunto pequeño se resuelva cerca del pueblo que lo trajo, y solo el asunto grande, el difícil, suba hasta Moisés. «Todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño.» El líder no queda apartado de la obra; queda libre para la obra que solo él puede hacer.

Aquí hay algo en qué detenerse. ¿De dónde vino este patrón? No del Sinaí. No, en este momento, de la nube ni del fuego ni de la voz que llamó desde la zarza. Vino de la boca de Jetro: un gentil, sacerdote de Madián, un hombre fuera del pacto, el suegro de Moisés. ¿Estuvo Dios menos presente en el consejo por haberlo enviado por medio de un hombre inesperado? No lo creo. El texto dice sencillamente: «Y oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo.» Moisés, que hablaba con Dios cara a cara como habla un hombre con su amigo, inclinó la cabeza ante una sabiduría que vino por medio del padre de su esposa. Hay en eso una humildad que no debemos pasar de prisa. Dios no es demasiado orgulloso para ordenar su casa por medio del vaso que él escoja. Y el ordenamiento de su casa no está por debajo de la atención de su Espíritu. La administración, bien vista, no es una distracción de la obra santa. Es parte de ella. Es un don.

El principio

Así que aquí comienza la administración bíblica: no en el frío pasillo de las políticas y los comités, ni en un manual de negocios prestado, sino en la misericordia de Dios hacia un líder cansado y un pueblo que espera. Permítame decir con claridad qué es la administración y qué no es. No es la burocracia del mundo metida por la puerta lateral de la iglesia. Es el ordenamiento de la casa de Dios, dado por Dios, para que la obra de Dios no aplaste al hombre de Dios ni deje hambriento al pueblo de Dios.

Considere dos caminos, y dónde termina cada uno. Una iglesia sin gobierno no asciende hacia mayor espiritualidad; se desliza hacia mayor caos. Y un líder que no comparte su carga no sube hacia mayor fidelidad; se hunde en mayor agotamiento, y un líder agotado termina siendo un líder inútil. Por eso, generaciones después, Pablo escribe a una congregación que se había embriagado de sus propios dones y se había desordenado en su adoración, y les da una sola palabra que afirma: «Hágase todo decentemente y con orden.» El orden no es enemigo del Espíritu. El desorden lo es. El mismo Dios que separó la luz de las tinieblas y puso las estrellas en sus órbitas no se ha vuelto de pronto descuidado en cuanto a cómo se gobierna su iglesia.

El principio aplicado hoy

Ahora llévelo a casa. Imagine a otro hombre, en nuestros propios días. Pastorea una iglesia pequeña. Predica dos veces el domingo y otra vez el miércoles. Visita a los enfermos, entierra a los muertos, casa a los jóvenes, aconseja a los atribulados, maneja el sonido, imprime el boletín, corta el césped de la iglesia y cuadra las cuentas tarde el sábado por la noche, cuando su familia ya duerme. No recuerda la última vez que abrió la Palabra para su propia alma y no para un sermón. Su gozo se ha escapado en silencio y no sabe a dónde se fue. Es Moisés antes de que llegara Jetro. Y aquí está lo más cruel: lo llama devoción. Lleva su agotamiento como una medalla. Pero no es devoción. Es una lenta desobediencia a un patrón que Dios mismo estableció. Lo más espiritual que ese pastor cansado podría hacer esta semana quizá sea hallar a unas pocas personas capaces y temerosas de Dios y entregarles trabajo de verdad.

¿Cómo se ve hoy la obediencia al patrón de Jetro? Se mueve en tres pasos. Primero, levante personas capaces que teman a Dios. No los voluntarios más ruidosos ni los que más dan, sino los que aman la verdad y aborrecen la ganancia deshonesta: las mismas cuatro marcas que nombró Jetro. El carácter antes que la competencia; pese el corazón primero. Segundo, edifique una estructura que lleve la carga. Diáconos, líderes de equipo, encargados de ministerios — jefes de decenas, cincuentenas y centenas — para que el asunto pequeño se resuelva cerca del pueblo y solo el asunto grande llegue al escritorio del pastor. Tercero, guarde los asuntos grandes para el líder. Cuando un pastor queda libre de todo lo que otros pueden hacer, queda libre para las pocas cosas que solo él puede hacer: la Palabra, la oración y el pastoreo de las almas.

Los apóstoles lo entendieron exactamente así. Cuando el servicio diario a las viudas se hizo demasiado grande y surgieron quejas, no se limitaron a trabajar más duro. Dijeron: «No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas,» y nombraron a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu y de sabiduría, para esa obra — «y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra.» Ese es el patrón de Jetro, bautizado en la iglesia. Delegar no hizo a los apóstoles menos devotos. Los hizo libres para ser devotos a lo correcto.

Bajo todo ello: mayordomo, no dueño

Y debajo de cada organigrama, cada equipo y cada presupuesto, una estaca clavada en tierra: el líder es un mayordomo, no un dueño. La iglesia nunca fue el pueblo de Moisés; eran el pueblo de Dios, confiados a su cuidado. El rebaño nunca es el rebaño del pastor; es el rebaño del Príncipe de los pastores, confiado a un subpastor que un día dará cuenta. Diremos mucho más de esto en la próxima unidad. Por ahora basta ver que el cuidadoso ordenamiento de la casa es en sí mismo un acto de adoración — que un hombre disponga la casa de Dios con tanto cuidado precisamente porque es la casa de Dios, y no la suya.

Una última cosa, y quiero dejar en ella un poco de asombro. Cuando Moisés obedeció, el texto nos da una pequeña línea fácil de pasar por alto: el pueblo «se fue a su lugar en paz.» No solo Moisés halló alivio — el pueblo también. La buena administración no es una carga puesta sobre una congregación; es una paz que se le da. Hay un quieto reposo santo que desciende sobre una iglesia cuando el trabajo se comparte, cuando los dotados son desplegados, cuando nadie es aplastado por demasiado y nadie queda ocioso sin nada. ¿Es esa paz solo el fruto de la buena gestión? No creo que sea solo eso. Creo que es la huella del Dios que ordenó los cielos y contó los días de la creación, y que todavía, después de tantos años, se interesa por cómo se guarda su casa. La administración bíblica, entonces, es la mayordomía de la casa de Dios dirigida por el Espíritu — para que el líder no sea consumido, el pueblo no sea descuidado, y la iglesia quede libre para cumplir la Gran Comisión decentemente y con orden.